八大福田之看病福田

。

“故律中，佛言：汝曹不相看视，谁当应为？”

乃至世尊为病人洗除大小便已，扫治卧处，极令清净，敷衣卧之。”——《南山律在家备览》

《增壹阿含经》中佛陀照看病人的事迹：

一日，佛陀在罗阅城迦兰陀竹园中，与大比丘众五百人共聚一处。这时，在罗阅城中有一位比丘身染重病，连大小便都不能自理，也没有其他比丘前往探视。

患病比丘昼夜称念佛的名号，心里想着：“为什么世尊没有来关心我呢？”

这时，佛陀以天耳听到这位比丘的心声，便集合所有比丘前往探访。这时，患病比丘远远看到佛陀到来，想起身却全身无力，佛陀见此，赶紧到患病比丘前，告诉他说：“慢着，慢着，不用站起来，我自己有坐具可以坐。”

此时，毗沙门天王知道佛陀的心意，便从他方世界来到佛前，向佛顶礼后侧立一旁；忉利天的天主释提桓因及大梵天王、四大天王也都来到佛前，顶礼后都站到一旁。

佛陀询问患病比丘说：“现在你的痛苦有没有减少一些呢？”患病比丘回答：“弟子的病痛一直在增加，并没有减少。”

佛陀再问：“有谁来探病吗？”患病比丘回答：“从生病到现在，没有一个人前来探病。”

佛陀又问：“你没有生病的时候，有去探望生病的人吗？”患病比丘惭愧地回答：“我不曾去探望过一个病人。”

佛陀告诉患病比丘：“现在你不用感到恐惧，我会亲自照顾你。就像我在天上人间，亦会去探视一切病人。无人照护者，就去帮忙照护；若是失明者，就充其眼睛，以此救护一切病人。”

接着，佛陀就为患病比丘清除不净，并且帮忙敷好坐具。毗沙门天王及释提桓因见状，赶紧跟佛说：“佛陀，让我们来照顾此比丘，您不用亲自做。”

佛陀告诉诸天：“没关系，过去我未成道时修菩萨行，曾为了一只鸽子不惜牺牲自己的性命，更何况今日我已成佛，怎可不管这位比丘呢？”由于释提桓因及毗沙门天王也不曾来探视此比丘，所以都默然无言。

随后，佛陀拿起扫把清扫污泥，然后敷设坐具，准备盥洗此比丘的衣物，并扶此比丘坐下来，用净水为他沐浴。之后，再扶他坐到床上，亲自喂他吃饭。

待患病比丘用完餐，佛陀又教授诸比丘解脱苦患十二因缘法等。

诸比丘众皆信受奉行。

接着，佛陀又告诉诸比丘：“你们既已出家，同一师学，从今以后，应当互相关心，若有患病比丘无有弟子，要派人前往探视。探视病人的功德如同见佛。”

这时世尊便说一首偈子：“设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。”

比丘们听完佛陀的开示，皆欢喜奉行。

经文原文

《付法藏因缘经》上有这样的记述：“薄拘罗尊者，在过去毗婆尸佛出世时，是一为贫穷之人，当时他见到一位比丘，患头痛病，就当下发至诚心，以一阿黎果施予该比丘，比丘吃了此果之后，病顿时痊愈。由于以至诚心施予病人阿黎果的功德，九十一劫以来，薄拘罗尊者或在天上，或处人间，常无病苦。”小小一果，施与病僧，尚且获报如此，其他不言而喻。但施惠之心，贵乎至诚，不带半点假藉，或丝毫轻慢之念。

经文原文

时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九十一劫生人天中。未曾有病。

——《付法藏因缘经》

照看病人也要讲究方式方法，在这个方面，佛陀也有明确的开示。

据《增一阿含经》卷二十四载，有五法能令病人迅速康复：

分别良医：能分辨医生的医术、医德高明与否。

亦不懈怠：先起后卧，以勇猛心看顾病者，为其拭洗浣衣，洒扫住处，极令清净。

恒善言谈：多与病人交谈，说安慰、鼓励的言语，使病者去除寂寞，得获人情的温暖而坚强振作。

少于睡眠：不贪睡眠，随时注意病者所需，给予满足。

以法供养：不贪饮食，为病人说法，使病人体会病性本空的道理，而能淡然处之。

若能成就上述五法，照顾病人，病者必能早日重获健康。　

佛陀虽然已经福慧圆满，但其爱护众生的悲心像流水长河一般，因此依然降尊就卑为其生病的弟子拭身不净，浣衣晒干，洒扫环境，爱语安慰，使他们得到依怙。唐代悟达国师，在其尚是云水僧时，途经京师，见一西域异僧迦诺迦尊者身患恶病，无人理睬，于是耐心为其擦洗敷药，并照顾其直至痊愈。后尝于懿宗时，膝生人面疮，幸遇尊者相救，得以解冤消业，令病苦除愈。又玄奘大师，在四川见一病人，身疮臭秽，衣服破污，心生怜悯，大师遂将其带回寺中疗疾，并施与衣服饮食。病者惭愧，乃授法《般若心经》。由是之故，日后玄奘大师西行，临危之际，幸得此经之助而解厄。

古德云：“春种一粒粟，秋收万颗子。善恶果报亦是如此。人于病苦之时，容易心生忧怖，最需关怀与照顾。若能适时探护，安定病人身心，进一步为其说法，了知因缘果报之理，必能让病人从病苦之中得到安慰，从心解脱，可谓自利利他之菩萨行。

人以互助为本，素喜助人者，人恒助之，尤以急济贫病者为最。如己所能及者，当尽心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。所谓：“有一分熟，发一分光。”佛已福足，犹为病僧清洗不净，况我等薄福之人，亦当如是行持。