莲池大师开示：净土法门为什么如此难信
“……舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。……” “……故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。……设非本师来入恶世，示得菩提，以大智大悲，见此、行此、说此，众生何由禀此也哉！……” ——蕅益大师《阿弥陀经要解》 莲池大师《弥陀疏钞》： “言难信者，略举有十。” “今居秽土，习久心安，乍闻彼国清净庄严，疑无此事，难信一也。” “纵信彼国，又疑十方佛刹，皆可往生，何必定生极乐，难信二也。” “纵信当生，又疑娑婆之去极乐，十万亿刹，云何极远，而得往彼，难信三也。” “纵信不远，又疑博地凡夫，罪障深重，云何遽得往生彼国，难信四也。” “纵信得生，又疑生此净土，必有奇妙法门。多种功行，云何但持名号，遂得往生，难信五也。” “纵信持名，又疑持此名号，必须多历年劫，乃克成就，云何一日七日，便得生彼，难信六也。” “纵信七日得生，又疑七趣受生，不离胎卵湿化，云何彼国，悉是莲华化生，难信七也。” “纵信莲生，又疑初心入道，多涉退缘，云何一生彼国，便得不退，难信八也。” “纵信不退，又疑此是接引钝机众生，上智利根，不必生彼，难信九也。” “纵信利根亦生，又疑他经，或说有佛，或说无佛，或有净土，或无净土，狐疑不决，难信十也。” “故难信而曰一切世间，是不但恶道难信，而人天犹或疑之。不但愚迷难信，而贤智犹或疑之。不特初机难信，而久修犹或疑之。不特凡夫难信，而二乘犹或疑之，故曰一切世间难信之法。”
——《佛说阿弥陀经》
“……不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣，虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。修净土人，亦复如是。由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙也……”
——《印光大师文钞复陈锡周居士书》
”……净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心。疑则与古佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知，岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？”
——《印光法师文钞复邓伯诚居士书一》
