印光大师：念佛之人三不可
梦中哭向佛，愿早死便得。
小小莲华开，永超生死窟。
梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。
金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。
——（元）日观大师《怀安养》
一：不可求来生人天福报
“……凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。”
二：不可涉于禅家参究一路
“念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能仗佛力了生死。自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎。须知法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力。何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别，愿同人悉体此义。”
三：不可了无统绪
“念佛之人，各随己分。专念佛号亦好，兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无统绪。必须以念佛为主，为正行，余皆为宾，为助行，则善矣。否则如一屋散钱，皆不上串，不得受用。又如入海无指南针，无所适从矣。”
——辑自《印光法师文钞》
轮回路险，
专修净土法门；
找准路头，
以《印光法师文钞》为依止！
敦伦尽分 闲邪存诚
诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心
以深信愿 持佛名号
“我们为什么要依止文钞”
与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！
于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。
阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。
语言显浅，意义平实，浅近易懂。
多引经论成言，或宗经论意义，
皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。
熟读文钞，无疑不释。
详阅而实行之，再阅古德净土各著述，
则势如破竹，循流得源。
