一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘， 劝进行者
2024-06-11
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净土十疑论 净土十疑论序 ...
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净土或问净土或问 净土或问...
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地藏菩萨本愿经唐于阗国三藏沙门实叉难...
佛住王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众万...
生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
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第一节 佛法僧三宝 佛教基本知识（上）
可许则许缘起 无我老居士感到兵连祸接，人民陷入水深火热之中，他老人家悲天愍人的心，不禁油然而生。于是每晚召集家里的人，在佛菩萨前礼拜祈祷；我也参预其间。他的祈
初机净业指南（印光法师鉴定 净业弟子黄庆澜演稿
佛法导论《净土篇》 李圆净居士著 印光法师 序范古农居士 序宗史第一赞扬第二抉择第三理事第四依正第五起信第六发愿第七行持第八劝进第九发心第十 印光法师 序 净土
学 佛 浅 说王博谦居士 辑 述印光大师 鉴 订 目 录： 0、序（印光大师） 1、人何以要学佛？ 2、乐是苦的因。 3、因果轮回及天堂地狱，果然有么？
印光祖师开示“欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个"死"字，贴到额颅上，挂
蕅益大师开示： “不贵预知，正欲令其心不颠倒。颇有因欲先知，而愈重其颠倒者。 大本云：“志心信乐，乃至十念。”观“志心信乐”，何等深切！
“……有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。……倘参禅未悟，或悟而未彻，皆
“……若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。……”——《佛说无量寿经》“……舍利弗，当知我于五浊恶世，行此
梦中哭向佛，愿早死便得。小小莲华开，永超生死窟。梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。——（元）日观大师《怀安养》
稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知识发猛心
云栖净土汇语 ［明］莲池大师著 ［清］虞执西、严培西同录 目录 像赞开示书答问附记 说偈颂赞铭诗歌纪事 竹窗随笔竹窗二笔竹窗
万善同归集杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述 万善同归集卷一万善同归集卷二万善同归集卷三万善同归集卷四万善同归集卷五万善同归集卷六附永明寿禅师垂诫 万善同归集卷一 夫
佛说无量寿经义疏卷一 ［疏］圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻
淨土警语目次 劝发真信 申劝 又申劝 起三年长期示众 起精进七期示众 料柬法门 九品略辩 示夏子彝居士 示丁耕野居士 柬顾兆祯居士 答顾兆祯居士 名字说与金水若
往生礼赞偈 往生礼赞偈 唐 善导集记 往生礼赞偈一卷 沙门善导集记 劝一切众生。愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。六时礼赞偈。 谨依大
开松法师-思乡佛号,青莲花开,41分钟示法源念佛工夫，只贵真实信心。第一要信：我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信
佛住王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰，尊者了本际，尊者正愿，尊者正语，尊者大号，尊者仁贤，尊者离垢，尊者名闻，尊者善实，尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽...
国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麦少用涂其身，诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。 尔时大王食麦少饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言：“大目犍连是吾亲友，愿兴...
舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
网站建设，静态页面和动态页面如何选择 电商网站建设为什么要使用静态页面制作。我们都知道，网站制作有分为静态页面制作和动态网页制作，那么建设电商网站采用哪种网站设计技术更好呢? 我们建设网站最终目的
言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界，一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸...
《无量寿经优波提舍愿生偈》 婆薮槃豆菩萨造(即天亲菩萨） 元魏天竺三藏菩提流支译 世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 我依修多罗 真实功德
净土十疑论 净土十疑论序 宋无为子杨杰述 爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。娑婆秽土也。极乐净土也。娑婆之寿有量。彼土之寿则无量矣。娑婆
净土或问净土或问 净土或问序 参禅余所不去。念佛亦非去者。禅主见性。佛念离尘。窃谓念佛一门实为禅教共履之通途。亦士庶同游之捷径。可不信哉。世之学
乐邦文类 乐邦文类序 昔善逝愍群生之旋复于诸苦趣也。指乐邦令归依。列圣幽赞。宿耆受生者不一。载诸竺坟。灿如星陈。及后之宗焉者渐远。率以声色求。而
宝王三昧念佛直指宝王三昧念佛直指 重刻宝王三昧念佛直指序 念佛三昧所以名为宝王者。如摩尼珠。普雨一切诸三昧宝。如转轮王。普统一切诸三昧王。盖是至
观无量寿佛经疏妙宗钞 观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一 宋四明沙门知礼述 此经义疏人悕净报。故说听者多矣。所禀宝云师。首制记文。相沿至今。著
净土生无生论 幽溪沙门传灯撰 稽首能仁圆满智无量寿觉大导师。所说安养大乘经了义了义至圆顿。妙德普贤观自在势至清净大海众。马鸣龙树及天亲。此土庐山
“悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生
弘一律师开示三皈五戒三皈：不属于戒，仅名三皈。三皈者一皈依佛、皈依法，皈依僧。未受以前，必须了解三皈道理，并非糊里糊涂地盲从瞎说。如这样子皆不得三皈。所谓三宝，
奉劝僧俗男女普持八关斋戒文慈舟老法师阅改兴慈老法师鉴定八关斋戒，是在家佛弟子在月六斋日受一日一夜
《在家菩萨戒浅说》（一）演莲法师讲述各位新戒菩萨，各位同修：大家好! 首先恭喜各位现在已经是受了在家菩萨戒的菩萨了。那么，从今天开始，你们的身份便是由一个平常的
天台宗纲要静权大师述 目录 前言 第一章、藏教 (一)立名的意义 (二)藏教的根性 (三)藏教的道理 甲、生灭四谛 乙、思议生灭十二因缘
天台宗将止观（定慧）的修行分为方便与正修两种。“方便”指正修止观法门之前的预备功夫，即在正修前应做好的身心等各方面的准备与调适。共有二十五项，故云二十五方便。
教观纲宗科释 静修法师 著 教观纲宗科释序文 大教东渐弘宣义趣者。代有其人。自魏至晋。略从敷扬。而教义未备。由宋迄陈。南北诸师。而纷然兴起。或祖承名匠
止观定义止者梵语奢摩他，观者梵语毗钵舍那。此奢摩他和毗钵舍那这两种梵语，又译为定慧、寂照、明静、等义。 止者停止之义，停止于谛理不动也。此就能止而得名。
要明白天台宗的教义，必须远溯龙树菩萨。龙树造《大智度论》、《中论》，发明一心三观的要旨。其后北齐慧文禅师，读《中论》，妙悟其旨，开空、假、中三观的止观法门。南岳
妙法莲华经持验记 晋敦煌郡释灵摩罗刹，华言法护，本姓之氏。八岁出家，诵经日万言，志宏大道。遍游西域诸国。带梵经还中夏。译出贤劫正法华诸部。晋武末年，隐居深山。山
智慧
忏云法师与梦参老和尚是当代的两位大善知识，并且都是1915年出生的大德。在二十九年前的1992年，两位大德在台湾莲因寺座谈，梦老回忆自己亲近民国大德
禅堂主要法器名称钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆
《题取经诗》 宋.无名氏 晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。 去人成
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