莲池大师：干名图利乃现世之功能，人斯共见。念佛往生实隔世之因果，人所难知
[原文]
《互联网宗教信息服务许可证》 轮回路险， 专修净土法门； 找准路头， 以《印光法师文钞》为依止！ 敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行 真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号 “我们为什么要依止文钞” 与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！ 于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。 阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。 语言显浅，意义平实，浅近易懂。 多引经论成言，或宗经论意义， 皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。 熟读文钞，无疑不释。 详阅而实行之，再阅古德净土各著述， 则势如破竹，循流得源。
问：
商入海，士趋朝，不待劝而骛者，以冠盖之溢目，货贝之动心也。释迦现土，令人自择；善财登阁，诸佛交光。其为观念，无俟劝矣。使善知识缓颊茧足而导人信，不若善导之光从口出，真善导耳。尝闻此方念佛，净土华鲜；念佛心弛，净土华萎。彼佛广开方便，胡不移此华荣悴于此人之前乎？假令处世，则开目闭目，与莲相参。期尽，则乘此华轮，弹指生彼。有何不可？而不然者，岂权巧之所不及耶？
“干名图利，乃现世之功能，人斯共见。念佛往生，实隔世之因果，人所难知。虽然，莲华实荣悴于目前，而迷者不觉耳。净心为善，则神清气爽，而内志开舒。秽心为恶，则气暴神粗，而衷怀沮丧。华荣华悴，不昭然乎！况夫目亲圣像，远祖之诚言。池降银台，珍公之故事。以至身泛红莲，如高浩象，且代有其人矣。孰曰现世无征哉？”
问：
“智人之修净土也，在生则自净其心，报满则任缘而往。不欲生而恋著世缘者，慢也。急欲生而自残躯命者，愚也。如是之流，轻则摄入魔群，重则沉于恶趣。日光普照，不及覆盆。佛虽大慈，莫之能救。”
摘自《莲池大师答净土四十八问》
编号：浙（2022）0000118
