蕅益大师 | 净土法门虽诚简易，亦非草草

作者：小编更新时间：2024-05-07 点击数：

微信图片_20240507140228.jpg

“净土法门，原为众生迷本自性，不知常寂光理，生死浩然，无有休息，故藉弥陀胜愿为增上缘。因其净土有寂光、实报、方便、同居四种，而上三土非断惑不生，还同竖出三界之义，故特指西方安养同居，使利根即此顿净四土，钝根亦依此先脱苦轮。

虽诚简易，亦非草草。《弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。一日乃至七日，执持名号，一心不乱，即得往生。夫一心不乱，纵未断惑，可不伏惑耶？倘娑婆事业在在牵系，遇五欲时，如胶如漆，遇逆缘时，结恨怀怨，而欲命终弥陀接引，此决不可得之数也。

又，《观经》云：逆恶之人，临终十念皆得往生。夫临终十念，必深植善根；今逆顺境缘，便不复有正念，何况临终？且临终苦现，止藉善友提撕；今青天白日，尚不能于明师友真实格言信受奉行，当临终时，安保善友现前？设现前开示，神识昏迷，而欲求其信解，此又决不可得之数也。”

——蕅益大师

“汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便，而均不得往生也。理本无障，因汝以无理为理，而自生障碍，又复尤谁？”

——《印光法师文钞复温光熹居士书八》

扫码_搜索联合传播样式-标准色版.png

《互联网宗教信息服务许可证》编号：浙（2022）0000118

依止文钞，如法修行

轮回路险，

专修净土法门；

找准路头，

以《印光法师文钞》为依止！

敦伦尽分闲邪存诚

诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心

以深信愿持佛名号

末世众生，唯此堪行。否则违机，劳而难成。

语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。

“我们为什么要依止文钞”

与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！

最契时机

于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。

阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。

浅近易懂

语言显浅，意义平实，浅近易懂。

皆宗佛说

多引经论成言，或宗经论意义，

皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。

无疑不释

熟读文钞，无疑不释。

循流得源

详阅而实行之，再阅古德净土各著述，

则势如破竹，循流得源。

加入收藏

上一篇：憨山大师：惟此净土法门…最是真实法门。但在人之念佛心切不切。

下一篇：圆瑛大师：我常说念阿弥陀佛为大总持修法

返回列表

蕅益大师 | 净土法门虽诚简易，亦非草草

随便看看

站长推荐

印光大师：不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个"死"字，贴到额颅上，挂到眉毛上

蕅益大师：念佛不在于预知时至，重要的是让心不颠倒

印光大师：大多数美其名曰禅净双修者，究其实，则完全是无禅无净土

莲池大师开示：净土法门为什么如此难信

印光大师：念佛之人三不可